SAADAT HASAN MANTO IS A FAMOUS WRITER ਸਆਦਤ ਹਸਨ ਮੰਟੋ ਲੁਧਿਆਣਾ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਭਾਰਤ-ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਲੇਖਕ ਸੀ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਇੱਕ ਕੀਮਤ ਨਾਲ ਆਈ ਸੀ ਏ.ਏ.ਏ. ਬਟਵਾਰੇ – ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਖੂਨ-ਖਰਾਬੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਫਿਰਕੂ ਦੰਗਿਆਂ ਨੇ ਸੜਕਾਂ ‘ਤੇ ਤਬਾਹੀ ਮਚਾ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਮੰਟੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੋਹਰੀ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਮੰਟੋ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉਸ ਸਮਾਜ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਸੀ। ਮੰਟੋ ਨੇ ਵੰਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਹੀਣ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚਾਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੀੜਤਾਂ ‘ਤੇ ਜ਼ੀਰੋ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸਨ। ਉਂਜ, ਮੰਟੋ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਗਿਆ। ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਆਲਮੀ ਸਾਹਿਤਕ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਾ ਸਹੀ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਮੰਟੋ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲਘੂ ਫਿਲਮਾਂ ਲਈ ਵਧੀਆ ਪਲਾਟ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਨ ‘ਤੇ, ਇਹ ਲੇਖ ਮੈਂਟੋ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ – ਵੰਡ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਅਸਲ ਐਮਵੀਪੀ।
ਮਿਸ਼ਟਾਕੇ -ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ‘ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ’ ਸਿਰਲੇਖ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪੈਰੇ ਲੰਮੀ ਹੈ। ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਪਾਤਰ (ਕਾਤਲ ਅਤੇ ਕਤਲ ਦੋਵੇਂ) ਬੇਨਾਮ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੂਜੇ ਦਾ ਪੇਟ ਵੱਢ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਧਰਮ ਦਾ ਹੈ। ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੁਸਲਿਮ ਮਰਦ ਅਕਸਰ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਸੁੰਨਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸਦਾ ਚਾਕੂ ਪੀੜਤ ਦੇ ਜਣਨ ਅੰਗਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਪਾਤਰ ਕਿਸ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੱਤਿਆਵਾਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਣਹੋਣੀ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਸਨ।
ਬਰਫ਼ ਨਾਲੋਂ ਠੰਢਾ-ਇਹ ਈਸ਼ਵਰ ਸਿੰਘ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਪੁੰਸਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਲੜਕੀ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਮੰਟੋ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵੰਡ ਨੇ ਹਰ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਰਾਖਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਕੁਕਰਮ, ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਹੈ।
READ ALSO : ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਨੂੰ ਫੋਲੀਏ, ਸੱਚ ਵਿੱਚ…
ਵਾਪਸੀ-ਇਹ ਇੱਕ ਧੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਉਹ ਉਦੋਂ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲਾਹੌਰ ਤੋਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਜਾ ਰਹੀ ਰੇਲ ਗੱਡੀ ‘ਤੇ ਦੰਗਾਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਦੇ ਬਚਾਅ ਤੋਂ ਬਾਅਦ (ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਚਾਅ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ), ਜਦੋਂ ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਪੈਂਟ ਦੀ ਗੰਢ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਾਵਲੋਵੀਅਨ ਰਿਫਲੈਕਸ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਲਾਤਕਾਰ ਉਸ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਨਵਾਂ ਆਮ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਦਮੇ ਵਾਲਾ ਦਿਮਾਗ ਹਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਬਲਾਤਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।
1947 ਦੀ ਕਹਾਣੀ-ਮੰਟੋ ਦੀਆਂ ਇਹ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ‘ਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਦੋਸਤੀ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ‘ਤੇ ਵੀ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹਨ। ਏ ਟੇਲ ਆਫ 1947 ਦੋ ਦੋਸਤਾਂ-ਜੁਗਲ (ਹਿੰਦੂ) ਅਤੇ ਮੁਮਤਾਜ਼ (ਮੁਸਲਿਮ) ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬੇਚੈਨੀ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਮੁਮਤਾਜ਼ ਅਤੇ ਜੁਗਲ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਲਟ. ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਲਈ ਡੂੰਘੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੁਗਲ ਅਚਾਨਕ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਮਤਾਜ਼ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰਨਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ ਮੁਮਤਾਜ਼ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਬੰਧਨ ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਅਰਥ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।SAADAT HASAN MANTO
5.ਮੋਜ਼ੈਲ-ਇਹ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਔਰਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣਾ ਚੋਗਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਔਰਤ ਨੂੰ ਉਧਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਨੰਗਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੁਸਲਿਮ ਦੰਗਾਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਚਾਦਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਜ਼ਤ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ‘ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੇ ਰਾਗ’ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।SAADAT HASAN MANTO IS A FAMOUS WRITER
